转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

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在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的取缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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