春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否(f无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思ǒu)，关系国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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