生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(w五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩ú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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