不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原以及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式翻译(yì)，不拘于时句式是什么等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数>

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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