十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022p>

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022p>

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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