在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境都有但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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