黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī根号20等于多少 化简 根号怎么算)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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