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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全(quán)体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末(mò)期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那(nà)担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不(bù)会(huì)掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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