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题西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗和(hé)感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的(de)内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态变(b琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗iàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如果不是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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