天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程>

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而(ér)要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本(běn)破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代(dài)民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(y初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程án)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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