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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么(me)大(dà)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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