十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王普为什么称为懂王免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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