起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人(rén)生的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的(de)那种热(rè)情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(w八哥鸟寿命是多少年èi)《道(dào)德经》中最抽象的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则(zé)、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之八哥鸟寿命是多少年始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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