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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的(de),不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的,不(bù)是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节(jié)的(de),而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道(dào)义(yì)为根本。

  根本确(què)立了(le),而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破坏了(le),而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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