人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī说唱歌手bp，说唱b7是什么意思)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　说唱歌手bp，说唱b7是什么意思届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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